古代如何尊称对方的妻子(对爱人的称呼有多少种)
专栏
2024-04-28 04:12
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目录古代如何尊称对方的妻子，对爱人的称呼有多少种？
一、妻子对丈夫的称呼
1、良人：最早时妻子称呼自己的丈夫“良人”
2、郎：“郎”就代表丈夫，李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。
3、官人：宋代，是南北文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，由于当时的宫庭中出现了“官家”一词，平民百姓中，于是有了“官人”这一称谓，有的妻子称自己的丈夫为“官人”。
4、外子：在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”。
5、相公：看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相——公——”，印象深刻。
6、先生：近代以来，也称“丈夫”为先生，有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。
7、爱人：“爱人”这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。”在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。
8、孩子他爸：最隐蔽，委婉的叫法。
9、老公：现代最常用的一种叫法。
二、丈夫对妻子的称呼
1、皇帝称老婆叫梓童
2、宰相称老婆叫夫人
3、文人称老婆叫拙荆
4、雅士称老婆叫执帚
5、商贾称老婆称贱内
6、士人称老婆叫妻子
7、酸秀才称老婆称娘子
8、庄稼汉称老婆叫婆姨
9、有修养的人称老婆称太太
10、没文化的叫老婆
11、年轻人喊媳妇
12 、老头子叫老伴儿
13 、不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子
14 、北方人称称老婆孩儿他娘
15、东北人称老婆叫老擓（（lao kuai) 老了以后）
16、 南方人称老婆叫伢他妈
17、 大陆上称老婆叫爱人
18、 台湾称老婆叫内子
19、 喝过洋墨水的称老婆达令
20、 土生土长的叫那口子
21、 舍不得老婆的人称心肝儿
22、 阔别老婆的人叫宝贝儿
23、 对老婆亲热时称亲爱的
24、 对老婆厌恶时叫那娘们儿
大家还知道哪些爱人之间的称呼呢？欢迎大家在评论区留言告知我，大家一起进步学习！
夫人这个称呼由何而来？
中国汉语中的夫人，是指男性的配偶即妻子。但它是礼貌性称呼，妻以夫贵，称呼上层人物妻子时，往往加上丈夫的姓氏，如大家熟知的“孙夫人”“蒋夫人”等等，她们本姓宋。
夫人是一个组合词，由夫和人两个字组成。“夫”字由“二”和“人”组成，意为一夫（外子）一妻（内子）组成的二人家庭。“夫”即“外子”，“夫人”就是“夫之人”，即外子的人，也就是内子。
人们对自己配偶的称呼常常是妻子、老婆、太太、内子或内人等等，而夫人，是有身份男子在社交场合对配偶的敬称，也是人们对他们妻子的尊称。
平民百姓往往大大咧咧的把配偶唤作老婆、妻子、孩子他爹，现代人思想开化以示亲昵，还常常把老婆叫做爱人。
夫妻之间老公称老婆，老婆称老公，直截了当，没有咬文嚼字文绉绉的感觉。所以，老婆的称呼在现代社会广为流行。
夫人的称呼，其来源产生于古代上层社会。夫人这个称呼已有数千年历史，最早出自《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”，《汉书•文帝纪》注解说：“列侯之妻称夫人”
可见夫人是指诸侯之妻，也指帝王之妾即妃嫔，小老婆。《礼记·曲礼下》说：“天子有后，有夫人。”
秦朝到汉初依照此例，《汉书•外戚传序》云：“汉兴，因秦之称号，……妾皆称夫人”。如曹操为魏王时，王后以下，妃嫔分五等，以夫人为最高。
汉代以后的王公大臣之妻称为夫人。唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。
一品诰命夫人即她丈夫是一品高官，她是皇帝封的一品诰命夫人。
夫人称呼，随着中国传统文化源远流长。发展到现代社会，已经不局限于对社会上层人士妻子的敬称，许多有文化素养的人，也常常把普通朋友的妻子称为夫人。
社会上层人士也常把妻子跟别人介绍为“我的夫人”，有逼格的人则介绍为“我的内人”，但平头百姓还是叫“老婆”的居多。
当然，夫人一词有多重含义，比如我国古代，夫人也用于男性人名。有时书面用语也指众人，如《左传襄公四年》“ 夫人愁痛”，这里的夫人是指众人。
现在约定俗成，夫人一词，就是指男人的配偶。
为何称是给丈夫戴绿帽？
我来回答一下：
“绿帽子”是演变而来，有其历史背景，下面就从头来看。
第一阶段：颜色信仰和政治象征
我们现在穿衣服，颜色可以随意选择，但是在古代却不能，因为服装的颜色是和社会地位相对应的。
比如黄色，从唐到明，国家规定只有皇室才可以穿，官员和百姓禁止穿黄。清朝放开了些，但也仅限御前大臣、侍卫等都人才可以穿黄色官服，也就是影视剧中常见的黄马褂。
国家对颜色的控制源自于古人的颜色信仰，它来源已久。《礼记》有云，“夏后氏尚黑,殷人尚白,周尚赤。”后来，这种颜色信仰与五行学说相结合，发展为五色说，也就是青、赤(红)、黑、白、黄五种颜色，分别对应于木、火、水、金、土五种元素。
第二阶段：绿帽子之“绿”=低贱之色
因为五行说的影响，有了五色说，可是世上的颜色并不只有五种，所以便有了正色和间色之分。古人认为，青、赤、黄、黑、白五种颜色是天然存在的，也就是基本色，所以称之为五正色。而绿、红、碧、紫、骝黄五色是由五正色合成的，所以称之为五间色。
而且，更进一步地，这两类颜色被划分为贵、贱两层，正色为尊为正统，间色为卑为非正统。绿色作为间色的一种，从先秦以来就是低贱之色，不被世人所认可。
这在《诗经》中就有反所映，《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷为其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷为其亡。”
青色本来是一种正色，后来却堕落成了比绿色更低的颜色。有人说是因为唐代为土德，五行中木克土，而青色是木德的颜色，所以唐代特意贬低青色。同样是唐朝的品色服制度，青色是最低级官员的标配，“六品深绿,七品浅绿,并银带;八品深青,九品浅青,石带。”
第三阶段：元代倡优、娼妓家人所戴之青巾
绿色、青色虽然在颜色等级上较低，表明较低的社会等级，但宋以前并不含有特别的耻辱意味，直到元代，情况才发生了巨大变化。元朝建立后，国家明文规定，倡优、娼妓家男子必戴青巾，以作这类卑贱人家的标志。
《元典章·礼部服色》记载：“至元(忽必烈年号)五年，准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹青巾。”《元史·顺帝纪》记载：“禁倡优盛服，许男子裹青巾，妇女服紫衣，不许戴笠乘马。”
明初继承元朝的制度，对倡优、娼妓的服装颜色也有规定。
《明史·舆服志》记载：洪武三年规定：“教坊司乐艺青卐形顶巾，系红线褡褥。……教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”《清稗类钞》记载：“金奇中尝藏明秦淮旧院教坊规条碑拓本。其文日：‘入教坊者准为官伎，另报丁口赋税。及报明脱籍过三代者，准其捐考。官妓之夫，绿巾绿带，著猪皮靴，出行路侧。至路心被挞勿论。老病不准乘舆马，跨一木，令二人肩之。’”
第四阶段：青巾、绿头巾与绿帽子
元代规定的是青巾，明朝却变成了绿巾，为什么会有这种变化呢?青色、绿色本来有正色、间色之分，但随着统治者对青色的厌恶，以及青色、绿色的相近，所以绿色、青色逐渐被混淆，青巾、绿巾也跟着混为一谈。因此，元初的赵孟頫在点评戏曲曲谱时就曾说道，“院本中有倡夫之词，名曰‘绿巾词’”。
随着国家法律的规定，绿头巾成为倡优和娼妓的行业标配，男子裹绿头巾，要么家里有人是娼妓，要么自己是从事音乐或戏曲的，无论哪一种都很低贱。前一种自不用说了，当身份是后一种时，妻子也常常免不了被人玩弄。明代以后，便有人把妻子有奸情称之为给丈夫戴“绿头巾”，成了一种挖苦、嘲讽的俗语。
清朝以后，一般人不再裹头巾，改成了戴瓜皮帽子，这大概是由于男子的发型改成了辫子的缘故。虽然头巾没有了，但类似的行为没有断绝，所以人们又从“绿头巾”引申出“绿帽子”一词，借以表达同样的含义。
古时候婆婆管儿媳妇叫什么？
最初对公婆的称呼是“舅姑”。《尔雅•释亲》说：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑”，这是由交表婚造成的一种基于血缘关系的姻亲称谓，是来归之妇的从己称。
她在婚后称夫之父母为舅姑是婚前称同一对象为舅姑的自然延续，因而可以推断姑舅是对夫之父母的面称。这种称谓最初实际是血亲称谓与姻亲称谓的合一。
女儿谦称是什么？
因为古代封建思想讲究“男女授受不亲”，所以女人是不能抛头露面的;也就没机会跟别人自己的丈夫;而且，那时讲究“男尊女卑”，丈夫就是家里的顶梁柱，所以，好像没有谦称吧?如果实在要对人说，一般有文化的就说“我家官人”，没文化的好像说“我家汉子”。其他谦称中，儿子是“犬子”，老婆是“贱内”，女儿是“小女”!
古代怎么用一个字称呼自己最爱的女人？
“卿”字在古代可以用来称呼心爱的女子。
“卿”字的释义中有一项是：古代朋友、夫妇间的爱称。
卿子冠军 。——《汉书·高帝纪》。集注：“卿子，时人相褒尊之辞。”
卫人谓之庆卿。——《史记·刺客传》。索隐：“时人尊重之号。”
我自不驱卿，逼迫有阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
现在人们常用卿卿我我来形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。“卿卿我我”中的“卿”是古时专指丈夫对妻子或男子所爱女子的爱称，女子不可把它作为“第二人称”称呼男子。
“卿卿我我”语出《世说新语·惑溺第三十五》：王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
释义：王安丰的妻子常用“卿”来称呼王安丰。王安丰对妻子说：“妇人称呼自己的夫婿为卿，从礼数上说是不敬，以后别再这么称呼了。”安丰妻子说：“我亲你爱你，因此才用卿称呼你。如果我不用卿称呼你，谁还能用卿称呼你？”从此，王安丰就听妻子这样称呼不再管她了。
后人从王安丰的这段故事中提炼出了“卿卿我我”这个词语，用来形容夫妻或恋人间的亲昵相爱。例如《民国通俗演义》第96回：“至宗祥归国，就借上沪上旅舍……行合婚礼，卿卿我我，相得益欢”。
古代管自己的妻子都有什么爱称？
1、夫人
这个称呼较为普遍，大家都能理解，可其实在古代，有一定地位的妇女才能用这一称呼。汉代后，一般只有王公大臣的妻子才可称为夫人，后历代所说的“封妻荫子”中的“封妻”便是一些官员给母亲或妻子加封。后来延伸到一般人的妻子就此称呼。
2、内 人
读书人最爱用这一称呼，内人即屋内之人。
3、娘子
关于娘子这称呼，在宋代之前，其实是专指未婚女子。到了元代，才开始称已婚妇女为“娘子”。
4、贱内
这个就是对妻子的谦称了，“贱” 是自谦之词，“内” 即内人。“贱” 指的是男子自己，而不是妻子，贱内即“我这个卑微之人的妻子”。
5、太太
民国“太太”盛行，其实太太这个称呼，也有其历史渊源。据说是来自于周朝开国的三位妇女，因其名字中都有个“太”字。即周文王的母亲叫太妊，文王的祖母叫太姜，文王自己的夫人叫太姒，太太一词才由此产生。
6、老 婆
现在最流行的称呼，这叫法最早出现于唐代，至今已有一千多年历史。
7、梓童
这个称呼见于帝王家，一般是皇帝称呼皇后。据说此称呼还与卫子夫有关。相传，卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后，后便有帝称后为“梓童”的说法。
梓为木中之贵者，在古代古人就以梓为有子之意。古代讲究多子多福，皇家更是对子嗣相当看重，皇后也逃脱不了古代女子母以子贵的惯例。皇后母仪天下，故只有皇后才能称之为梓童。
8、拙荆
“荆”为一种灌木，在古代常被用来作妇女的发钗，称为“荆钗”。古代平民女子一般都是荆钗布裙，后便用“拙荆”来代指妻子，再后来还又演变成对妻子的谦称。
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古代如何尊称对方的妻子，对爱人的称呼有多少种？
一、妻子对丈夫的称呼
1、良人：最早时妻子称呼自己的丈夫“良人”
2、郎：“郎”就代表丈夫，李白有“郎骑竹马来，绕床弄青梅”，义山诗有“刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛”，花间词中有“问郎花好侬颜好” 。
3、官人：宋代，是南北文化交流频繁的时代，在夫妻间的称呼上，由于当时的宫庭中出现了“官家”一词，平民百姓中，于是有了“官人”这一称谓，有的妻子称自己的丈夫为“官人”。
4、外子：在宋代，妻子也有称自己的丈夫“外人”的，再文雅点的就叫称做“外子”。
5、相公：看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼“相——公——”，印象深刻。
6、先生：近代以来，也称“丈夫”为先生，有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。
7、爱人：“爱人”这一称谓最早见于新文学作品之中。上世纪20年代初郭沫若写的诗剧《湘累》中，就有“九嶷山的白云哟，有聚有消；洞庭湖的流水哟，有汐有潮。我的爱人哟，你什么时候回来哟。”在小说中、情书中，更是多见。但那时没有被广泛地用于对妻子或丈夫的称呼。
8、孩子他爸：最隐蔽，委婉的叫法。
9、老公：现代最常用的一种叫法。
二、丈夫对妻子的称呼
1、皇帝称老婆叫梓童
2、宰相称老婆叫夫人
3、文人称老婆叫拙荆
4、雅士称老婆叫执帚
5、商贾称老婆称贱内
6、士人称老婆叫妻子
7、酸秀才称老婆称娘子
8、庄稼汉称老婆叫婆姨
9、有修养的人称老婆称太太
10、没文化的叫老婆
11、年轻人喊媳妇
12 、老头子叫老伴儿
13 、不结婚时称女朋友；结婚后叫对鼻子
14 、北方人称称老婆孩儿他娘
15、东北人称老婆叫老擓（（lao kuai) 老了以后）
16、 南方人称老婆叫伢他妈
17、 大陆上称老婆叫爱人
18、 台湾称老婆叫内子
19、 喝过洋墨水的称老婆达令
20、 土生土长的叫那口子
21、 舍不得老婆的人称心肝儿
22、 阔别老婆的人叫宝贝儿
23、 对老婆亲热时称亲爱的
24、 对老婆厌恶时叫那娘们儿
大家还知道哪些爱人之间的称呼呢？欢迎大家在评论区留言告知我，大家一起进步学习！
夫人这个称呼由何而来？
中国汉语中的夫人，是指男性的配偶即妻子。但它是礼貌性称呼，妻以夫贵，称呼上层人物妻子时，往往加上丈夫的姓氏，如大家熟知的“孙夫人”“蒋夫人”等等，她们本姓宋。
夫人是一个组合词，由夫和人两个字组成。
“夫”字由“二”和“人”组成，意为一夫（外子）一妻（内子）组成的二人家庭。“夫”即“外子”，“夫人”就是“夫之人”，即外子的人，也就是内子。
人们对自己配偶的称呼常常是妻子、老婆、太太、内子或内人等等，而夫人，是有身份男子在社交场合对配偶的敬称，也是人们对他们妻子的尊称。
平民百姓往往大大咧咧的把配偶唤作老婆、妻子、孩子他爹，现代人思想开化以示亲昵，还常常把老婆叫做爱人。
夫妻之间老公称老婆，老婆称老公，直截了当，没有咬文嚼字文绉绉的感觉。所以，老婆的称呼在现代社会广为流行。
夫人的称呼，其来源产生于古代上层社会。
夫人这个称呼已有数千年历史，最早出自《礼记·曲礼下》：“天子之妃曰后，诸侯曰夫人”，《汉书•文帝纪》注解说：“列侯之妻称夫人”
可见夫人是指诸侯之妻，也指帝王之妾即妃嫔，小老婆。《礼记·曲礼下》说：“天子有后，有夫人。”
秦朝到汉初依照此例，《汉书•外戚传序》云：“汉兴，因秦之称号，……妾皆称夫人”。如曹操为魏王时，王后以下，妃嫔分五等，以夫人为最高。
汉代以后的王公大臣之妻称为夫人。唐、宋、明、清各朝还对高官的母亲或妻子加封，称诰命夫人，从高官的品级。
一品诰命夫人即她丈夫是一品高官，她是皇帝封的一品诰命夫人。
夫人称呼，随着中国传统文化源远流长。
发展到现代社会，已经不局限于对社会上层人士妻子的敬称，许多有文化素养的人，也常常把普通朋友的妻子称为夫人。
社会上层人士也常把妻子跟别人介绍为“我的夫人”，有逼格的人则介绍为“我的内人”，但平头百姓还是叫“老婆”的居多。
当然，夫人一词有多重含义，比如我国古代，夫人也用于男性人名。有时书面用语也指众人，如《左传襄公四年》“ 夫人愁痛”，这里的夫人是指众人。
现在约定俗成，夫人一词，就是指男人的配偶。
为何称是给丈夫戴绿帽？
我来回答一下：
“绿帽子”是演变而来，有其历史背景，下面就从头来看。
第一阶段：颜色信仰和政治象征
我们现在穿衣服，颜色可以随意选择，但是在古代却不能，因为服装的颜色是和社会地位相对应的。
比如黄色，从唐到明，国家规定只有皇室才可以穿，官员和百姓禁止穿黄。清朝放开了些，但也仅限御前大臣、侍卫等都人才可以穿黄色官服，也就是影视剧中常见的黄马褂。
国家对颜色的控制源自于古人的颜色信仰，它来源已久。《礼记》有云，“夏后氏尚黑,殷人尚白,周尚赤。”后来，这种颜色信仰与五行学说相结合，发展为五色说，也就是青、赤(红)、黑、白、黄五种颜色，分别对应于木、火、水、金、土五种元素。
第二阶段：绿帽子之“绿”=低贱之色
因为五行说的影响，有了五色说，可是世上的颜色并不只有五种，所以便有了正色和间色之分。古人认为，青、赤、黄、黑、白五种颜色是天然存在的，也就是基本色，所以称之为五正色。而绿、红、碧、紫、骝黄五色是由五正色合成的，所以称之为五间色。
而且，更进一步地，这两类颜色被划分为贵、贱两层，正色为尊为正统，间色为卑为非正统。绿色作为间色的一种，从先秦以来就是低贱之色，不被世人所认可。
这在《诗经》中就有反所映，《诗经·邶风·绿衣》：“绿兮衣兮，绿衣黄里。心之忧矣，曷为其已。绿兮衣兮，绿衣黄裳。心之忧矣，曷为其亡。”
青色本来是一种正色，后来却堕落成了比绿色更低的颜色。有人说是因为唐代为土德，五行中木克土，而青色是木德的颜色，所以唐代特意贬低青色。同样是唐朝的品色服制度，青色是最低级官员的标配，“六品深绿,七品浅绿,并银带;八品深青,九品浅青,石带。”
第三阶段：元代倡优、娼妓家人所戴之青巾
绿色、青色虽然在颜色等级上较低，表明较低的社会等级，但宋以前并不含有特别的耻辱意味，直到元代，情况才发生了巨大变化。元朝建立后，国家明文规定，倡优、娼妓家男子必戴青巾，以作这类卑贱人家的标志。
《元典章·礼部服色》记载：“至元(忽必烈年号)五年，准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹青巾。”《元史·顺帝纪》记载：“禁倡优盛服，许男子裹青巾，妇女服紫衣，不许戴笠乘马。”
明初继承元朝的制度，对倡优、娼妓的服装颜色也有规定。
《明史·舆服志》记载：洪武三年规定：“教坊司乐艺青卐形顶巾，系红线褡褥。……教坊司伶人常服绿色巾，以别士庶之服。”《清稗类钞》记载：“金奇中尝藏明秦淮旧院教坊规条碑拓本。其文日：‘入教坊者准为官伎，另报丁口赋税。及报明脱籍过三代者，准其捐考。官妓之夫，绿巾绿带，著猪皮靴，出行路侧。至路心被挞勿论。老病不准乘舆马，跨一木，令二人肩之。’”
第四阶段：青巾、绿头巾与绿帽子
元代规定的是青巾，明朝却变成了绿巾，为什么会有这种变化呢?青色、绿色本来有正色、间色之分，但随着统治者对青色的厌恶，以及青色、绿色的相近，所以绿色、青色逐渐被混淆，青巾、绿巾也跟着混为一谈。因此，元初的赵孟頫在点评戏曲曲谱时就曾说道，“院本中有倡夫之词，名曰‘绿巾词’”。
随着国家法律的规定，绿头巾成为倡优和娼妓的行业标配，男子裹绿头巾，要么家里有人是娼妓，要么自己是从事音乐或戏曲的，无论哪一种都很低贱。前一种自不用说了，当身份是后一种时，妻子也常常免不了被人玩弄。明代以后，便有人把妻子有奸情称之为给丈夫戴“绿头巾”，成了一种挖苦、嘲讽的俗语。
清朝以后，一般人不再裹头巾，改成了戴瓜皮帽子，这大概是由于男子的发型改成了辫子的缘故。虽然头巾没有了，但类似的行为没有断绝，所以人们又从“绿头巾”引申出“绿帽子”一词，借以表达同样的含义。
古时候婆婆管儿媳妇叫什么？
最初对公婆的称呼是“舅姑”。《尔雅•释亲》说：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑”，这是由交表婚造成的一种基于血缘关系的姻亲称谓，是来归之妇的从己称。
她在婚后称夫之父母为舅姑是婚前称同一对象为舅姑的自然延续，因而可以推断姑舅是对夫之父母的面称。这种称谓最初实际是血亲称谓与姻亲称谓的合一。
女儿谦称是什么？
因为古代封建思想讲究“男女授受不亲”，所以女人是不能抛头露面的;也就没机会跟别人自己的丈夫;而且，那时讲究“男尊女卑”，丈夫就是家里的顶梁柱，所以，好像没有谦称吧?如果实在要对人说，一般有文化的就说“我家官人”，没文化的好像说“我家汉子”。其他谦称中，儿子是“犬子”，老婆是“贱内”，女儿是“小女”!
古代怎么用一个字称呼自己最爱的女人？
“卿”字在古代可以用来称呼心爱的女子。
“卿”字的释义中有一项是：古代朋友、夫妇间的爱称。
卿子冠军 。——《汉书·高帝纪》。集注：“卿子，时人相褒尊之辞。”
卫人谓之庆卿。——《史记·刺客传》。索隐：“时人尊重之号。”
我自不驱卿，逼迫有阿母。——《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》
现在人们常用卿卿我我来形容男女相爱，十分亲昵，情意绵绵。“卿卿我我”中的“卿”是古时专指丈夫对妻子或男子所爱女子的爱称，女子不可把它作为“第二人称”称呼男子。
“卿卿我我”语出《世说新语·惑溺第三十五》：王安丰妇常卿安丰。安丰曰：“妇人卿婿，于礼为不敬，后勿复尔。”妇曰：“亲卿爱卿，是以卿卿。我不卿卿，谁当卿卿？”遂恒听之。
释义：王安丰的妻子常用“卿”来称呼王安丰。王安丰对妻子说：“妇人称呼自己的夫婿为卿，从礼数上说是不敬，以后别再这么称呼了。”安丰妻子说：“我亲你爱你，因此才用卿称呼你。如果我不用卿称呼你，谁还能用卿称呼你？”从此，王安丰就听妻子这样称呼不再管她了。
后人从王安丰的这段故事中提炼出了“卿卿我我”这个词语，用来形容夫妻或恋人间的亲昵相爱。例如《民国通俗演义》第96回：“至宗祥归国，就借上沪上旅舍……行合婚礼，卿卿我我，相得益欢”。
古代管自己的妻子都有什么爱称？
1、夫人
这个称呼较为普遍，大家都能理解，可其实在古代，有一定地位的妇女才能用这一称呼。汉代后，一般只有王公大臣的妻子才可称为夫人，后历代所说的“封妻荫子”中的“封妻”便是一些官员给母亲或妻子加封。后来延伸到一般人的妻子就此称呼。
2、内 人
读书人最爱用这一称呼，内人即屋内之人。
3、娘子
关于娘子这称呼，在宋代之前，其实是专指未婚女子。到了元代，才开始称已婚妇女为“娘子”。
4、贱内
这个就是对妻子的谦称了，“贱” 是自谦之词，“内” 即内人。“贱” 指的是男子自己，而不是妻子，贱内即“我这个卑微之人的妻子”。
5、太太
民国“太太”盛行，其实太太这个称呼，也有其历史渊源。据说是来自于周朝开国的三位妇女，因其名字中都有个“太”字。即周文王的母亲叫太妊，文王的祖母叫太姜，文王自己的夫人叫太姒，太太一词才由此产生。
6、老 婆
现在最流行的称呼，这叫法最早出现于唐代，至今已有一千多年历史。
7、梓童
这个称呼见于帝王家，一般是皇帝称呼皇后。据说此称呼还与卫子夫有关。相传，卫子夫入宫，岁余不得见，涕泣请出。武帝则因夜梦“梓树”而幸卫子夫，从而得子，并立子夫为皇后，后便有帝称后为“梓童”的说法。
梓为木中之贵者，在古代古人就以梓为有子之意。古代讲究多子多福，皇家更是对子嗣相当看重，皇后也逃脱不了古代女子母以子贵的惯例。皇后母仪天下，故只有皇后才能称之为梓童。
8、拙荆
“荆”为一种灌木，在古代常被用来作妇女的发钗，称为“荆钗”。古代平民女子一般都是荆钗布裙，后便用“拙荆”来代指妻子，再后来还又演变成对妻子的谦称。
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